Apreciación Modelos de Canclini

Basado en la lectura del ensayo de Néstor garcía Canclini: “Comunicación y Consumo en tiempos neoconservadores”

toro álvarez, hildamar: C.I: 4.181.155

Me preguntaba yo qué significaría NEOCONSERVADOR para Canclini, y cómo este autor, tan citado por otros, podía relacionar y generalizar unos modelos comunicacionales edificados en su oportunidad, en México como contexto país. De ellos, y de ejemplificar algunos, trataremos a continuación:

Modelo 1.

El Primer esquema planteado por Canclini expresa que el Consumo es el lugar de reproducción de la fuerza trabajo y la expansión del Capital. Y yo, buscando un elemento asociativo a la teoría, he pensado en el certamen “Miss Venezuela”, que amparado bajo la figura de una asociación, capta fondos de diversos copatrocinantes, nacionales e internacionales, que están relacionados con la industria del consumo cultura, del divertimento!!.

En este caso, el ámbito de la estética, y en ella, la mujer como objeto mercancía que se ha venido propiciando en Venezuela, y que, más reciente, por incidencia de la empresas textileras y el negocio de la moda, se da con tanto éxito también en Colombia. Sin embargo, esas características del mundo de la belleza son como fenómeno social, muy difícil de asimilar en otros contextos de Latinoamérica: Bolivia, o Honduras. 

Ese fenómeno que genera fuerza de trabajo y capital, no es asimilado o apropiado sin embargo, como bien de consumo, por todas las clases sociales de los países nombrados.

…el certamen, como elección de la “Señorita más bonita del país” existe, pero aún no es asimilado o apropiado como bien de consumo, por todas las clases sociales de esos países.

 Diseños, textiles, accesorios Marcas asociadas a cosméticos

·         Fuerza de trabajo: costureras, diseñadores, orfebres, maquilladores

·         Generación de Capital: Empresas de telecomunicaciones que difunden el evento; copatrocinantes de marcas (zapatos, textiles, maquillaje, bisutería, etc) Publicidad, Ventas, Marketing

El Modelo 2 se refiere a que el consumo es el lugar donde las clases y los grupos compiten por la apropiación social, y llevando un ejemplo al mismo campo de la belleza, recordemos que para los años 60-70, las reinas de belleza provenían de estratos socioeconómicos altos; Irene Bogter, Peggy Kopp,  Cherry Núñez, Antonieta Campoli, entre otras; provenientes de estratos socioeconómicos B y C.  Ya, en cambio, para los años 1990-2000 la belleza y el deseo de “hacer la corona mía” hacía surgir en la mujer venezolana el concepto de la belleza como algo propio. “puedo ser bella; “soy bella”, surgiendo así, una cantidad de mises que serían luego  recordadas por su deseo de ser reconocidas bellas, ricas y famosas: Judith Castillo, y Carolina Fuenmayor; fueran algunas.. En fin que, la la belleza como enclave de consumo, pasaba así al alcance de todas las venezolanas ¡!

  

Modelo 3: Este esquema de García Canclini plantea en cambio el consumo como lugar de diferenciación social y distinción simbólica entre los grupos. ¿Cómo podríamos ejemplarizar esto? Pienso que con el uso de esas hermosísimas carteras de piel de cuero que diseña y produce el colombiano Mario Hernández…..cada cartera, con un costo alrededor de los 3.000 Bs.F!;  un accesorio que distingue y que diferencia a quien la  usa y puede adquirirlo.

Modelo 4: Este modelo nos habla del consumo como sistema de integración y comunicación, porque según el autor, consumo es también intercambiar significados;  entonces se piensa en nuestra bandera de 7 estrellas y no de ocho; la bandera que nos une y nos congrega……..La de 7 y la de 8, cada una con su significado, con su carga emotiva…..con su concepto de país impronta en el fulgor de la estrella. Cada bandera intercambiando significados en un contexto como el de Venezuela, tan politizado y confluctuado.

Modelo 5 : Este esquema plantea al consumo como escenario de la objetivación de los deseos y allí nos paseamos por la configuración semiótica de las Relaciones Sociales; significado y significante en entornos determinados.

Y por último, el Modelo 6

Este, se refiere al consumo como proceso ritual: las compras tradicionales de navidad, del día de la madre; el presente que se lleva cuando el niño nace, la ofrenda floral que se acerca a la sala mortuoria. En fin que, es el valor simbólico prevaleciendo sobre los valores de uso y de cambio.

Sin duda, los modelos de García Canclini, siguen vigentes como herramienta de estudio y análisis. Muy a pesar de ser concebidos hace casi 17 años, su instrumentación puede ayudarnos hoy día a  comprender las complejas hibridaciones que se dan en sociedades multiculturales, donde consumo y comunicación también hablan por sí.